要闻:少儿版《白蛇传》刷屏，我们该为祖国的花朵忧心忡忡吗？

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少年版《白蛇传》用WeChat的力矩印刷屏，第一是两个对立的声音 喜欢的人说孩子们出血了，讨厌的人说8岁的孩子看着表演恋爱神话破坏了孩子的纯真，满足成人极其变态的猎奇心理。 反对者看到尼尔·波兹曼在《童年结束》中的这句话，心中一定有亲戚:孩子的天真、可塑性、好奇心逐渐退化，然后被假成人的自卑感扭曲，这令人心痛不自然，特别伤心 30多年前，玻尔兹曼在我落笔时观察到十二三岁的少女是美国收入最高的模特 如果波茨曼还活着，在《童年结束》翻译版再版的序言中，他可以给中国网民加上tfboys、王诗龄、以及今天饰演少年版白素贞的演员陶奕希等现在最生动的实例 “童年结束”多年畅销本身隐约暴露出主流社会对儿童成人化的不安，表现出儿童的纯真强调 问题是我们应该怎么看待孩子的成人化。 你怎么看我们对孩子纯真的强烈期待？ 童年的发明是“文明化”的开始“童年的消失”的最启示性的篇章不是在书中捡到的，而是对童年消失的各种末世论色彩的悲观论调，童年不是生理决策的发现和强调，而是社会、文化的发明 简单来说，我们今天熟悉的童年定义、理解不是由来已久的，而是特定的社会历史阶段创造的，或者玻尔兹曼说，“童年”的历史只有400年。 波茨曼认为“童年概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的发明”，但波茨曼依然没有解决清楚的问题。 为什么童年这么重要？ 为什么小时候的发明是最人性化的发明？ 这个人性本身是有必要反省还是不言自明？ 为了印证“小时候被发明了”的想法，玻尔兹曼在书中特别以中世纪为例。 中世纪，孩子和大人的关系与今天大不相同，孩子和大人之间没有确定的区别，也没有孩子成长迅速发展的概念 有趣的是，根据今天我们对“孩子成人化”的不安，中世纪在这方面完全无法相比。 因为中世纪的孩子们生活在和成人一样的社会环境中，他们接触了所有成人文化中的行为习惯 其中一个重要的方面是性 “你可能会设想当时的人一点也不害怕在孩子面前谈论性，但事实上是这样的。 大人没有想过隐藏性冲动，更没听说过孩子不知道性秘密 中世纪以后，随着识字文化的迅速发展，耻辱观念的普及，今天意义上的孩子诞生了 从那以后，“孩子不再被视为大人的缩影，而被视为完全不同种类的人，即没有迅速发展形成的大人”。 波茨曼把童年概念看作是文艺复兴时期最具人性的发明，可以理解为这里的人性其实是文明化的 从感情结构来看，羞耻心是这个文明化过程的极其突出的一面 他说:“没有高度迅速发展的羞耻心，童年就不可能存在。 “正因为羞耻心，大人才能像过去那样肆无忌惮地在孩子面前谈论性。 玩弄孩子的生殖器过去被认为是猥琐的游戏。 今天足以犯猥亵孩子的罪进监狱。 但是，我们应该怎么看待这样的文明化呢？ 台湾学者何春蕜说，这种文明化的力量也塑造了感情越来越娇纵的人格主体 在这样的宠坏过程中，过去被认为引起“不舒服”的行为现在被纳入“违法”，需要通过法规来解决 她举了一个比较极端的例子，有六个男学生听说女学生的头发很香，结果校方也被认为是性骚扰，被校方起诉了 这是社会文明化携带的负面资产，也就是说社会在收容过去被认为无害的习俗、语言、行为方面的灵活性越来越不足，今天所有这些都被文明的逻辑所监视、禁止 今天有很多人担心8岁的孩子们会演爱情神话的故事，但小时候我们也喜欢孩子们过家家的游戏。 以前被认为是纯真的，现在引起了强烈的不适感。 为什么呢？ 童年消失了还是社会儿童化了？ 与波茨曼在书中表现的童年消失的强烈悲观情绪相反，从强烈厌恶少年版白蛇传的声音来看，今天的社会过度保护孩子，不惜一切代价，使孩子远离所有大人世界的行为逻辑 比如“爸爸去哪里”的节目，其实强化了应该受到强烈保护的孩子的形象。 在真人秀中，孩子表面上需要应对家庭港湾以外的世界的各种挑战，但事实上，众所周知，他们在事先净化、绝对安全化的真空的通常温室空间中演出了孩子的纯真 而且，与玻尔兹曼论述的童年结束相反，我们迎接的可能是漫长的童年，或者是社会的儿童化 确实，今天的孩子们越来越关注媒体提供的成人世界的新闻，但另一种倾向是成人世界也越来越孩子化或“萌化” 最鲜明的特征之一是，童真、富有童趣的语言、表情包成为了我们大人日常信息表现中普遍采用的语言。 经过韩国的人气节目而聚集人气的少年宋民国被制作成各种表情的包，使很多中国人的大人的心“萌”化 从这个意义上来说，萌文化的盛行本身是社会萌化或儿童化的重要特征 如果萌于“绕过百炼钢”的文化逻辑，那么生硬的政治议题就会因萌而软化、消除，我们就像看两个孩子吵架一样，可以看到尖锐对立的政治对手之间的攻击歼灭。 在今天的时代，萌一定是终极语法 94版《新白蛇女传奇》的经典，因为后来者无法超越赵雅芝在世间心中根深蒂固的白蛇形象，她符合中国人对古典仪式优雅的所有想象，也不亚于将来的美若天仙女演员 超越这种成见的唯一视觉伦理就是小演员的萌 从社会的“儿童化”和“萌化”来看，构建了纯粹无害、需要过度保护的儿童形象 台湾学者宁应斌在解体台湾社会“儿童化”的文案中，特别批判了这种对儿童的“极端保护观”。 在这样的“极端保护观”中，儿童的保护需要上升到整个社会的最高水平，社会需要付出一切代价保护儿童免受任何伤害 比如说，台湾规定12岁以下的孩子不能单独放鞭炮，可以由父母、监护人陪着玩。 宁应斌的见解是，极端的保护观梦想为孩子创造完全无菌真空的温室 这样绝对的保护对孩子的成长不利。 这必然扭曲世界的真相，脱离现实，不吃人间烟火，成为不适应现实环境的宠坏孩子的主体的可能性很高 更重要的是，宁应斌观察到这种对儿童的极端保护扩展到台湾社会的各个方面，成为一种管理逻辑。 玻尔兹曼可能没有意识到明确他与需要积极保护的大人的界限童年本身就是高度的白人中产阶级 玻尔兹曼想象的孩子是有典型教养、禁欲、温和可爱的中产家庭的孩子形象，与主流规范游离的问题的孩子们隔离开来 以保护孩子为名，我们有必要扫除这种有损于主流中产阶级家庭孩子成长的社会力量 这本质上是阶级管理 “在现在的儿童观中，儿童被认为超越了阶级。 也就是说，不再“占有”下层阶级的父母而不是下层阶级的父母，必须在中产阶级的养育方法和主流意识形态等方面代替国家和专家阶级的“监护”儿童使用。 超越阶级的孩子实质上是文明先进的中产家庭孩子的养育方式是理想的代表 例如，在保护孩子的问题上，相关部门的政令规定对不能照顾孩子的父母进行处罚不是最好的例子吗？ 在书中，玻尔兹曼引用了他的论敌理查德·弗森的“天生权利”观点，使孩子应该与大人拥有同样的权利。 弗森的见解今天被认为是叛教，可以想象他的这部着作也决不会像《童年结束》那样成为畅销书 可以说，“童年结束”至今仍不畅销，再版这一出版奇迹本身就是现在社会越来越儿童化，盛行对孩子的极端保护观的特征吧 孩子本身是社会历史的发明，孩子纯真性的强调是社会历史 今天我们说孩子是纯真的时候，有时我们看起来其实和文明先进的保守观念结盟。 不管你在性少数议题、情欲等问题上有多开放多种包容的观点，在这些问题与孩子有关的情况下，你这些开放多种包容甚至过激的态度都有可能瞬间失效。 孩子的纯真是我们的，像飞地一样，看起来越来越开放的社会，我们可以放心地安置任何保守的观念，埋葬在这样纯真的飞地里。 比起少子版白蛇传对儿童成人化的担忧，难以注意的可能是“保护纯真”背后隐藏的意识形态幻术。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )